LOS ELEMENTOS DE LA ACUPUNTURA

Las fuerzas yang y yin se corporizan en la materia a través de los cinco elementos:

la madera el fuego la tierra el metal el agua

Cada uno de estos elementos o movimientos, tiene correspondencia con una emoción, una estación del año, un órgano, un color, un sabor, etc.

De modo que los cinco elementos nos brindan las herramientas para elaborar un diagnóstico, un pronóstico y un tratamiento.

Frente a una patología dada la acupuntura en general se encara de dos maneras, al igual que la homeopatía.

Puede actuar directamente sobre la misma, esto es, una “acupuntura sintomática” u “organicista”, una acupuntura que trabaja sobre un síntoma, la “expresión” de un cuerpo, lo cual no permite que la verdadera etiología no sea descubierta ni tratada. Esto, a su vez, origina que la enfermedad aparezca nuevamente con otro rostro. Por lo tanto, se trata en principio de una medicina de compostura y urgencia, y ya que paliar no significa curar se entiende que una medicina de esta naturaleza sólo es opción o es válida para los cuadros agudos, infecciosos o traumatismos. También existe otro tipo de acupuntura más elaborado, sutil y complejo, una acupuntura inspirada en las causas y no en los efectos; en la energía del paciente, en lo que Hahnemann postulaba “lo digno de ser curado”.

LA ACUPUNTURA

Una de las ramas de la Medicina Tradicional China junto con la Moxibustión, la Fitoterapia, entre otras, es la Acupuntura. Es el arte y la ciencia que trata las enfermedades mediante la utilización de agujas en determinados puntos del cuerpo que se hallan distribuidos a lo largo de líneas de energía llamadas meridianos.

Debemos recordar que la Medicina Tradicional China se sustenta en una Filosofía de la Energía, esto es el Taoísmo, donde encontramos que “el universo es la oscilación de dos actividades yin y yang, y sus vicisitudes”.

El Tao significa que nada es yin absoluto, ni yang absoluto, por eso cada parte del símbolo lleva un pequeño círculo que representa una porción de la actividad opuesta (es decir que en la zona yang ya se encuentra mínimamente una porción de yin en germen, en potencia que se desarrollará hasta alcanzar su máxima expresión y convertir toda la zona en yin con un mínimo yang que evolucionará continuando el ciclo).

En resumen: hay una energía primaria, original, fundamental, llamada Ki que penetra y conforma todas las cosas; esta energía existe en dos formas idénticas pero opuestas, denominadas yang y yin que simbolizan las dos fases alternas y complementarias del cosmos y la naturaleza.

LA INMORTALIDAD

Algunas sectas Taoístas de la Dinastía Ming creían que una de las maneras de conseguir una extrema longevidad y hasta la inmortalidad era la copulación con vírgenes, especialmente con vírgenes jóvenes. Esta creencia ha sido criticada y censurada por parte de la mayoría de las escuelas Taoístas como “Seudo-Ta” o “No-Tao”.

Algunos libros sexuales tales como e Hsuan wei Hshin and Sang Fen Tan Cheueh, escritos respectivamente por Zhao Liangpi y Zhang Sanfeng, denominan a la pareja femenina como Ding, originalmente una caldera de bronce con tres patas utilizada en la práctica de la alquimia, y explican que la Ding mas perfecta es una de 14, 15 o 16 años justo antes de su primera menstruación. De hecho, incluso se avanzo en dicha área, llegándose a dividir a Ding en tres grandes grupos:

El primer grupo o grupo más bajo, mujeres entre 21 y 25

El segundo grupo o grupo medio, mujeres vírgenes con menstruación entre los 16 y los 20

El Tercer grupo o grupo más alto, mujeres de 14 años premenstruales

Todos estos preceptos, si seguidos, se creía, por parte de algunas sectas, llegaban a proporcionar la inmortalidad.

De acuerdo con G Hong, un alquimista taoísta del Siglo IV “aquellos que busquen la inmortalidad deben perfeccionar las esencias absolutas. Estas consisten en la acumulación de Jing, la circulación del Qi y el consumo de la gran medicina” Como es obvio en el texto, el primer precepto derivaba de la observación sexual del Jing. Ge Hon, no obstante también explica que le parece una tontería la creencia de que únicamente la práctica sexual puede acercarnos a la inmortalidad, y que algunos de los antiguos mitos sobre las artes sexuales se habían malinterpretado y exagerado. De hecho, las artes sexuales debían ser practicadas de manera conjunta con la alquimia para alcanzar la inmortalidad. Ge Hong también mencionaba que podían ser peligrosas si se practicaban de manera incorrecta.

SEXO EN EL TAOISMO

CUANDO Y DONDE TENER SEXO

Otro escrito “Beneficios de la salud y el dormitorio” indica que hay unos momentos más propicios para la copula que otros. Una persona debería evitar copular cuando hay luna creciente o llena y en días en los que hay fuertes vientos, lluvia, niebla, calor o frio, truenos, relámpagos, oscuridad sobre la tierra y el cielo, eclipses lunares y solares, arcoíris y terremotos. La copula en estas circunstancias dañarían el espíritu del hombre y causarían la enfermedad en la mujer. Los hijos concebidos en estas circunstancias serian locos, estúpidos, o tontos (mudos, sordos, ciegos, impedidos y violentos).

También era de gran relevancia la elección del día propicio para la copula si una persona deseaba engendrar un hijo. Después de la menstruación femenina, los mejores días eran el primero, tercero y quinto día. Si en estos días el hombre eyaculase después de la medianoche, el niño sería probablemente masculino. Si se deseaba una niña, entonces el hombre debía eyacular en el segundo, cuarto o sexto día después de la desaparición de la menstruación.

Adicionalmente, también era de cierta importancia el lugar donde se llevara a cabo la copula. Se debía evitar el brillo del sol, la luna o las estrellas, el interior de los templos y sus proximidades, los pozos, y las inmediaciones de tumbas o ataúdes.

Si se siguieran estas instrucciones, el bebe a nacer sería bueno, sabio y virtuoso. Si no se tenían en cuenta, el bebe seria malvado y la familia acabaría hallando la muerte.